Magazin Deutsch

»Claussen gelingt etwas Seltenes: unfanatischen religiösen Glauben als heilsame, identitätsstärkende Kraft der Lebensführung sichtbar werden zu lassen.«
Friedrich Wilhelm Graf in der FAZ

»Claussen zeichnet sensibel nach, an welchen Stellen in der Gegenwart Menschen Religion so begegnet, dass sie davon nicht loskommen. Das Buch setzt bei solchen äußeren Phänomenen an, um dann Schritt für Schritt auf das "Ich des Lesers" zuzuschreiten.«
Rheinische Merkur

»Claussen befasst sich mit den verschwommenen Sehnsüchten unserer säkularen Gesellschaft. Dabei wird nicht gepredigt, sondern argumentiert. Claussens Prosa ist glasklar und geradlinig.«
Berliner Morgenpost

»Spätestens jetzt weiß es auch das breite Publikum: Der Kulturprotestantismus ist zurück auf der Bühne der Geschichte. Mit dem Ende des Ersten Weltkriegs hatte er sich verabschiedet, eine Melange aus Bildung, Moral und Sittlichkeit. Im ausgehenden 19. Jahrhundert feierte der Kulturprotestantismus seine Hochphase: Religion als Stütze für Staat und Gesellschaft, als Lückenfüller in den Sinnlöchern des kapitalistischen Systems. Johann Hinrich Claussen ist nicht der erste Theologe, der in dieser Protestantismus-Variante die Zukunft sieht, aber einer der ersten, der sie zu Beginn des 21. Jahrhunderts allgemeinverständlich neu formuliert.«
Deutschlandradio Kultur

In »Zurück zur Religion, Warum wir vom Christentum nicht loskommen« beschreibt der Autor Johann Hinrich Claussen einen Stimmungswechsel in Deutschland. Die Religion stehe wieder im Blickpunkt vieler Menschen.

Warum und bei wem findet christliche Religion heute wieder Interesse? Wodurch ziehen die großen Kirchen die öffentliche Aufmerksamkeit und Anteilnahme an?

In seinen Antworten auf diese Fragen wendet sich der Autor Johann Hinrich Claussen durchaus großen Themen zu: der mangelnden öffentlichen Sichtbarkeit des neuen religiösen Interesses, seiner Sublimierung in säkularen Bedürfnissen und Aktivitäten, auch der Inszenierung und medialen Repräsentation von Religion in der Öffentlichkeit sowie den aus seiner Sicht eigentümlichen Begegnungen mit fremden Frömmigkeitskulturen.

»Es gibt ja auch neue Formen, Kultur und Protestantismus zusammenzudenken, die eben nicht auf eine bruchlose Identität und Harmonie hinauslaufen, sondern zu gucken, dass (…) die Evangelische Kirche eine eigene Institution, eine eigene Gestalt ist, die nicht einfach sozusagen in der Kultur aufgeht, die aber eine ganz, ganz wichtige Aufgabe hat, nicht nur für sich selbst da zu sein, sondern für die Kultur insgesamt, nämlich sie darauf hinzuweisen auf all das, was in einem gängigen Marktmodell, offene Gesellschaft, Marktwirtschaft, Leistungsgesellschaft nicht vorkommt. Nämlich der unbedingte Respekt vor allem Leben, die Hinwendung zu den Armen und Benachteiligten, überhaupt zu all dem, was uns transzendiert.«

»Das hat bestimmt auch damit zu tun, dass das jetzige Gesellschaftsmodell, kapitalistische Marktwirtschaft, Wohlstandsgesellschaft, doch auch an gewisse Grenzen gestoßen ist. Also die alten Sicherungen durch Sozialstaat, durch Wohlstand für alle, überhaupt für all das, was für soziale Marktwirtschaft steht, ist in Gefahr und könnte sich möglicherweise doch im Globalisierungsstrudel auflösen. Und das sorgt für Verunsicherung beziehungsweise für eine große Sehnsucht oder ein Interesse, sich neu zu orientieren. Und dann fragt man eben immer auch nach Religion.«

»Es ist nicht so, dass nun ganz viele Menschen alle wieder in die Kirche eintreten und ganz furchtbar fromm würden, aber sie fragen mit einer neuen Ernsthaftigkeit nach dem, was die Kirche zu sagen hat und nach dem, was das Christentum bedeutet – und das eben auch in Großstädten wie Hamburg und Berlin, wo sozusagen die mittlere intellektuelle Schicht noch vor 10, 20 Jahren nicht im Traum daran gedacht hätte, sich mit Figuren wie dem Papst zu beschäftigen, und zwar ernsthaft zu beschäftigen.«

»Dieses Beispiel aber auch viele andere zeigen mir ein hohes Bedürfnis, dass es so etwas wie Kirche gibt. Auch wenn man ihr selber nicht angehört oder auch wenn man sich gerade von ihr abgewendet oder gegen sie entschieden hat, (…) – dass es jemanden gibt wie einen Pastor, wie eine Kirche, wo bestimmte Dinge tradiert und gepflegt werden, wo bestimmte Gottesdienste gefeiert werden, wo bestimmte Werte vermittelt werden. Auch wenn man selber für sich selber nicht dazugehören will, hat es irgendwie etwas Stabilisierendes, etwas Beruhigendes, etwas Tröstliches sogar, wenn man weiß, dass es das weiterhin gibt. Erstaunlich.«

Der 1964 in Hamburg geborene Theologe studierte evangelische Theologie in Tübingen, Hamburg und London. Er ist Privatdozent für systematische Theologie an der Universität Hamburg, seit 1996 freier Mitarbeiter der Frankfurter Allgemeinen Zeitung, seit dem Frühjahr 2004 Propst im Kirchenkreis Alt-Hamburg und seit dem 1. Juni 2007 Hauptpastor an St. Nikolai, einer der fünf Hamburger Hauptkirchen.

Johann Hinrich Claussen ist mit einer Germanistin verheiratet und hat drei Kinder. Seit 2005 lebt er mit seiner Familie im Pastorat in der Heilwigstraße.

Die Habilitationsschrift Claussens trägt den Titel »Glück und Gegenglück«. Dieser Titel bezieht sich auf ein Gedicht von Gottfried Benn, »Einsamer nie«, in dem er beschreibt, wie die Masse so furchtbar glücklich ist, während es ihm ganz anders geht, denn er dient »dem Gegenglück, dem Geist«.

Seine Beiträge für die FAZ stehen unter Titeln wie »Mit Lust leben« (»Es ist fast ein Naturgesetz, dass die Theologie mit einer Verspätung von zehn oder zwanzig Jahren die Themen entdeckt, die von ihren Nachbardisziplinen inzwischen schon wieder zu den Forschungsakten gelegt sind. ...«), »Vom Kult zur Kultur« (»Man sagt, die Kirchen würden immer leerer. Das stimmt, und das stimmt nicht. Genaue Aussagen über die langfristige Entwicklung des Gottesdienstbesuchs sind nicht möglich, denn eine Statistik führen die Kirchen erst seit den fünfziger Jahren. ...«) oder »Unter der Bank« (»Der weltweit aufflammende Fundamentalismus zwingt die Konfessionen hierzulande, ihr Verhältnis zu den eigenen Grundlagen zu klären. Dies gilt vor allem für den Protestantismus, der im Vergleich zu den "harten", modernitätsfeindlichen Religionsbewegungen als besonders "weich" erscheint. ...«).

Wichtige Buch-Veröffentlichungen von Johann Hinrich Claussen sind:

Claussen ist seit dem Frühjahr 2004 Propst im Kirchenkreis Alt-Hamburg, dem fast 80 Gemeinden angehören. Zwei Pröpstinnen und ein Propst sind für diesen Bezirk zuständig. Sie begleiten und beraten die dortigen Pastoren und Gemeinden.

»Und manchmal leite ich auch an oder versorge die Menschen dort mit Anregungen. Das ist jedenfalls meine Aufgabe als Propst«, sagt Claussen über diesen Bereich seiner Tätigkeit.

Der Titel »Propst« kommt aus dem Alt- bzw. Mittellateinischen »praepositus«, also »Aufseher«. Der Probst ist der Vorgesetzte, der Pastor der Pastoren eines Bezirkes. In Bayern wird diese Funktion mit »Dekan« und in anderen Landeskirchen mit »Superintendent« bezeichnet.

St. Nikolai, die zweitälteste der Hamburger Hauptkirchen, ist im Jahre 1956 aus der Innenstadt nach Harvestehude am Ende der Außenalster umgezogen. Die 1943 zerstörte Hauptkirche St. Nikolai wurde bewusst als Mahnmal für den Frieden belassen. Deshalb wurde 1962 eine neue Hauptkirche St. Nikolai in Harvestehude erbaut.

Am 1. Juni 2007 war für Claussen Dienstbeginn als Hauptpastor an St. Nikolai. Er ist Nachfolger des in den Ruhestand getretenen Hauptpastors Dr. Ferdinand Ahuis, der 14 Jahre als Hauptpastor von St. Nikolai gewirkt hat.

Claussen sieht seine Schwerpunkte in der Gottesdienstgestaltung und der Förderung einer lebendigen Gemeinde.

Claussen versteht sich als Teamarbeiter: »Ich muss in St. Nikolai keine Lücken schließen. Vielmehr möchte ich alle Akteure gut zusammenspielen lassen.«

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